刘福田 - 绍棠逝世十周年祭——兼论乡土文学和运河文化
Mar 25th, 2007 by 纪念
08、文学成就及其当代影响
点数新中国诞生以来的优秀作家，绍棠理所当然地有一把椅子，而且这把椅子位置相对靠前，从几个方面分析都应如此。一是绍棠成名最早，成名与新中国诞生同时；二是绍棠以神童效应名气很大，21岁又被打成右派，毛泽东多次亲点其名，虽然因此被难，但在名人效应上更是推波助澜；三是复出后开创乡土文学体系。这三个方面同时具备，在同时代人中绝无仅有，绍棠独成一代大师，第三个方面尤其重要。
比较同时代作家，绍棠13岁成名年龄最小，浩然大绍棠几岁，房树民也是，后者也是通州籍作家，他们成名年龄都不大，但同一地区绍棠抢了头彩。绍棠此后被难22年，浩然写出《金光大道》和《艳阳天》，房树民写出《向秀丽》和《为了六十一个阶级弟兄》两篇成名报告文学。两人在创作成就上都超过了绍棠。现实成就与在前名气综合比较，三人在前面大体打成平手，但绍棠复出后开创乡土文学流派，后两人则失之理论建树，最终差别正在于此。
文无定式，作家很难排序，综合实力相当，但绍棠独创一个文学流派，那也就堪称一代大师了。一般而论，三人都可算是孙犁弟子，孙犁建国之初开创荷花淀文学流派，以唯美艺术风格独成一家，其弟子大多自然从属，绍棠也一直归属其中。如果从文学流派上说，绍棠开创的乡土文学流派，或者也可算作荷花淀派一个分支，但乡土文学独成体系，在理论建树上更完善，自身成就不在荷花淀派之下。
关于自己和孙犁的师承关系，绍棠曾经有过这种隐含式类比：“杜甫年轻时曾经追随李白（李白大杜甫11岁），但后来独立自成一家，从浪漫主义走向现实主义。”直接谈到这种关系时，绍棠也说：“我在创作上虽然深受孙犁同志影响，但是从一开始就不想一招一式进行模仿。我跟孙犁同志经历、性格、气质、情趣和修养上差异很大，学也学不像，只能我行我素。”
绍棠从没把乡土文学与荷花淀流派作过明确比较，可能考虑过师承渊源和礼貌，但通过他对戏曲大师梅兰芳和程砚秋比较，我们或者可以从中品出一些味道：“……要学其神不要仿其形。梅兰芳弟子数百，只有程砚秋一人能与乃师并驾齐驱，就因为程砚秋自创程派，在唱腔和水袖功夫上都超过了老师。于是梅兰芳退帖，师徒改为兄弟。其他弟子，一辈子梅派到底，也就一生处于水平线下。”这种评述，在阐说自己文学思想同时，是否还有什么话外之音呢？我这里不敢妄加猜测。
不过可以肯定，乡土文学因为理论建树，在绍棠之后独立成为体系，其文学成就已堪与荷花淀流派匹敌，因此称绍棠为一代文学大师那是名实相符，至于乡土文学本身究竟有多大成就，还需要时间进一步检验。
从乡土文学对现当代文学影响而言，绍棠生前已经毁誉参半，可以肯定的是，它已现实地成为中国文学七大流派之一，有不少现实实践者，绍棠也因此入选世界名人录。这一流派建立之初，遭到不少人批评甚至诋毁，对此绍棠义愤填膺，进行了针锋相对的论战，争论之中自身也陷入极端，有时难免言辞刻薄。
“我的这些文章，没有指名批评过谁的作品，也没有点名批评过谁的观点，却遭到‘鬼打墙’一般的排斥和围攻……”、“改不了我那有感必发，有话就讲的惯性。所以明知还会得罪人，仍然一如既往，照写不误。”
“反对继承民族文化传统的人，写不写中国字，说不说中国话？要说要写，这就很难摆脱民族文化传统，正如讨厌自己父母不是蓝眼睛高鼻子，自己的模样也还得三分像爹，七分像娘……”这话感觉都有点损了。
绍棠有时很苦恼，“我没有抱怨和诉苦，这些年为了民族化，我受了多少屈辱。”这话感觉都有点滑稽了，读者是否能觉出一点相声效果？其实绍棠大可不必为此苦恼，一个新体系创立，必然要打破某种传统习惯，不引发一些争议反而怪了。
在绍棠创立乡土文学体系过程中，一直没有摆脱这种苦恼，这大多没有必要。不过这种论战，客观地增加了乡土文学知名度，名气加之实践和理论，事实上是一种广而告之，绍棠又何必为此烦恼？一家之言难免片面，就算高明，又怎么可能让所有人认同？没有人反对，那反而说明成就平平，要知道，真理往往掌握在少数人手里，而且也只能掌握在少数人甚至个人手里，这是理性发展的客观规律。
绍棠理论是否真理尚且不论，但从绍棠许多言论中我们了解，绍棠对此确信无疑，与人论战多是感情用事，或者这只是性格使然。从小一帆风顺惯了，便是遭遇挫折坎坷，过去了还是本性难移，受不了别人反对和指责。分析绍棠一贯性格，有意为之可能性不大，绍棠是个性情中人，开心真的开心，烦恼真的烦恼。
那么绍棠所创立的乡土文学流派，究竟取得了怎样成就呢？这个问题不可回避，各人有各人的判断，我对此这样以为：首先它是一个文学流派，绍棠不但实践了它，而且在理论上建树了它，不管其成就本身有多大，开创就是个伟大工程。任何人都可以对它品头论足，但是有多少人能有自己的开创？开创本身就奠定了绍棠一代大师的地位，一般人没有资格轻视和轻慢。
其次就是形式上的成就，这方面我以为成就有限，这只要从范畴上就可以确定，乡土文学首先是农村题材，在农村题材中也只是一个流派，绍棠自己对此也一再声明，从来没有夸大过形式成就。但形式不是一个文学流派的全部，更重要的是它体现的创作思想，这方面绍棠有许多论述高屋建瓴，应该说达到了一种很高层次。
绍棠概括乡土文学基本原则：“中国气派、民族风格、地方特色、乡土题材。”、“城乡结合、今昔交叉，自然成趣，雅俗共赏。”这个原则不仅前提大气，而且强调了发展，现实成就超越了流派本身。张韧曾这样评价过绍棠：“作者的笔法和艺术形象的基本点，不是写重大事件和社会问题，仍然全力以赴地描写故乡的风土和人情，从风物画中透露出社会主义新时期的农村生活的巨大变革。”这个评价我以为中肯到位。
绍棠自己也有过评断：“五百万字浓缩为八个字，便是田园牧歌，微言大义。”能有自知之明而又不卑不亢，绍棠真不愧是一代大师！“如果专家学者们确定我的乡土小说，可以算作文人创作的民间文学作品，我将感到三生有幸。”绍棠如是有点过谦，我觉得这个评价应该理所当然。
乡土文学与其说是一种文学流派，不如说是一种文学思想，其精髓要义不是农村题材乡土气息，而是深入生活用心体验，巧妙构思精炼语言，发挥优势自成一家，要在创作实践中反思，要在理论指导下创作……绍棠一生成就，以开创一个流派为形式，但关键却不是形式本身，而是这个流派中所体现的文学思想。
